89: Dalil Wafatnya Rasulullah shallallahu alayhi wa sallam (Bagian 3)

Kemudian diantara faedah yang bisa kita ambil,

• Abu Bakar, dia yang memecahkan masalahnya, termasuk diantaranya perkara yang besar juga, saat itu mereka berselisih pendapat tentang di mana mereka akan menguburkan Nabi shallallahu alayhi wa sallam.

Ada yang mengatakan dikuburkan di Baqi, ada yang mengatakan dikuburkan di kamar Beliau, ada yang mengatakan dikuburkan di Makkah saja tempat kelahiran Beliau, khilaf diantara para sahabat.

Kemudian Abu Bakar mengatakan ‘Aku mendengar dari Nabi shallallahu alayhi wa sallam, sesuatu yang tidak pernah kulupakan’, terngiang-ngiang terus di dalam telinga Abu Bakar As-Siddiq,

ماَ قَبَضَ اللهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي الْمَوْضِعِِ الَّذِي يُحِبُّ أََنْ يُدْفَنَ فِيْهِ

Allah subhanahu wa ta’ala tidak mencabut nyawa seorang nabi kecuali di tempat yang di situ dia senang untuk dikuburkan di tempat tersebut.

Barulah di sini mereka mendapatkan jawaban, berarti Nabi shallallahu alayhi wa sallam dikuburkan di kamar Aisyah karena Beliau diambil nyawanya oleh Allah, dicabut nyawanya oleh Allah, dan Beliau berada di kamar Aisyah رضي الله تعالى عنها.

Berarti permasalahan yang besar juga dipecahkan oleh Abu Bakar As-Siddiq.

Ketika orang-orang tidak mau membayar zakat padahal mereka mengucapkan dua kalimat syahadat, melakukan shalat, apakah orang seperti ini diperangi atau tidak? Abu Bakar mengatakan diperangi. Umar mengatakan kamu memerangi orang yang mengatakan

لا إله إلا الله محمد رسول الله

padahal Nabi shallallahu alayhi wa sallam mengatakan,

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالىَ

Umar mengatakan kamu memerangi orang yang mengatakan لا إله إلا الله محمد رسول الله, ini perkara yang besar, maka Abu Bakar mengatakan,

لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ

Sungguh aku akan memerangi orang yang membedakan antara shalat dengan zakat.

Karena shalat dan zakat ini qarinataan, senantiasa di gabungkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala.

Aku akan memerangi setiap orang yang membedakan antara shalat dan zakat. Shalat dia lakukan tapi zakat dia tinggalkan?

Seandainya mereka mencegah dariku untuk aku ambil darinya iqol (tali yang digunakan untuk mengikat kaki onta), seandainya mereka tidak mau membayar iqol saja padahal mereka dulu ketika Nabi shallallahu alayhi wa sallam masih hidup mereka mau membayarnya sekarang tidak mau, maka aku akan memerangi dia. Diperangi akhirnya oleh Abu Bakar As-Shiddiq رضي الله تعالى عنه.

Kenapa demikian, karena ini adalah termasuk haqqul Islam, illa bi haqqiha, kecuali dengan haknya dan zakat ini termasuk hak dari

اشْهَدُ انْ لّآ اِلهَ اِلَّا اللّهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدً اعَبْدُه وَرَسُولُه

Konsekuensi dari dua kalimat syahadat ya membayar zakat, ini adalah hak dari dua kalimat syahadat.

Kemudian diantara faedah yang bisa kita ambil tentang kesepakatan para sahabat,

ketika Abu Bakar As-Siddiq mengatakan bahwasanya Muhammad shallallahu alayhi wa sallam telah meninggal dunia semuanya menyetujui dan tidak ada diantara mereka yang mengingkari Abu Bakar As-Siddiq,

berarti ini adalah kesepakatan para sahabat semuanya, sepakat semuanya bahwasanya Muhammad shallallahu alayhi wa sallam telah meninggal dunia, maka kita harus mengikuti ijma’ ini.

Barangsiapa yang menyelisihi ijma’ para sahabat tentang kematian nabi shallallahu alayhi wa sallam maka dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata, terancam dengan ancaman

وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا [ النساء:115

Berarti kita harus yakin bahwasanya Muhammad shallallahu alayhi wa sallam telah meninggal dunia.

Oleh karena itu Beliau dimandikan dan Beliau dikafani dan Beliau dikuburkan dan dishalatkan, dan Beliau dikuburkan oleh kaum muslimin, dan ini semua tidak dilakukan kecuali beliau sudah dalam keadaan meninggal dunia.

Dalil tentang Kematian Nabi shallallahu alayhi wa sallam

Beliau mendatangkan di sini dalil dari Al-Quran yang menunjukkan tentang kematian Nabi shallallahu alayhi wa sallam.

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ الزمر:30

Sesungguhnya engkau wahai Muhammad mayit,

ini maksudnya adalah إِنَّكَ ستموت terkadang isim fa’il digunakan untuk pengganti dari fi’il yang mudhari’, yang akan terjadi di masa yang akan datang. Misalnya ana mengatakan,

أنا غدا ذاهب

Besok aku akan pergi.

Maka yang dimaksud dengan إِنَّكَ مَيِّتٌ sesungguhnya engkau akan meninggal dunia وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ dan mereka pun akan meninggal dunia.

Jadi Allah subhanahu wa ta’ala mengabarkan kepada Nabi-Nya bahwasanya Beliau akan meninggal dunia sebagaimana musuh-musuh Beliau yaitu orang-orang kafir Quraisy mereka juga akan meninggal dunia.

Engkau akan meninggal dunia dan musuh-musuhmu juga akan meninggal dunia.

ثُمَّ إِنَّكُمْ
Kemudian kalian.

يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [الزمر:31

Di hari kiamat kalian akan ber-ikhtisham, akan berdebat, satu dengan yang lain.

Syahidnya di sini Allah subhanahu wa ta’ala mengabarkan bahwasanya Nabi-Nya shallallahu alayhi wa sallam akan meninggal dunia sebagaimana manusia yang lain juga meninggal dunia,

dan di sana, yaitu di hari kiamat setelah meninggal dunia dan kemudian dihidupkan oleh Allah, akan terjadi ikhtisham saling membantah satu dengan yang lain, siapa yang akan mengadili diantara mereka adalah Allah subhanahu wa ta’ala.

Sampai di sini sudah selesai tentang poin Ma’rifatu Nabi shallallahu alayhi wa sallam.

Beliau akan menutup risalah ini dengan beberapa poin yang bermacam-macam, ada di antaranya berkaitan dengan masalah beriman dengan hari akhir, ada diantaranya yang berkaitan dengan beriman pada Rasul, dan Beliau akan berbicara tentang masalah taghut dan seterusnya, maka ini adalah poin-poin yang lain.